Подумайте, обсудите ,сделайте. Вопрос 3.
Наиболее известный мне исторический деятель - это Жан-Жак Руссо.Франко-швейцарский философ, писатель и мыслитель эпохи Просвещения. Также музыковед, композитор и ботаник. Виднейший представитель сентиментализма. Его называют предтечей Великой французской революции. Проповедовал «возврат к природе» и призывал к установлению полного социального равенства.
Руссо рассматривает историю как процесс противоречивый, где органично переплетаются моменты прогрессивные и регрессивные. Однако в целом его философско-историческое учение следует все же признать регресистським, ведь прогрессивные тенденции и процессы играют, по его мнению, подчиненную роль в ходе общественного развития в целом.
Специально он историей не занимался, но его воззрения повлияли на развитие историко-социологической мысли. Руссо олицетворял демократическое течение, осуждал социальное неравенство. Пытаясь найти корни этого зла, он обратился к прошлому человечества. Руссо полагал, что некогда люди жили в «естественном состоянии» (полном равенстве).
Так же Ж.Ж.Руссо считал , что появление государства стало результатом юридического акта – договора, который является следствием воли людей, которые решили придумать этот механизм для удобства совместной жизни и лучшего обеспечения свободы.Эта теория потом легла в основу многих идеологий передовых государств Нового времени – Соединенных штатов Америки, Французской Республики.
Влияние идей Руссо, как теоретическое, так и практическое, очень велико. Якобинцы считали его своим учителем и оправдывали свою диктатуру учением Руссо о народном суверенитете и общей воле. Он перекинул мостки от просветительства с его верой в философов на троне или с компромиссно-либеральной программой, как у Монтескье, к революции, к массовым действиям, к свержению тирании посредством народного восстания. В то время как просветители, радея о народе, думали о своего рода опеке над ним и чрезвычайно скептически относились к его интеллектуальным и политическим возможностям, Руссо не только провозгласил суверенитет народа на основе полного равенства, но и призвал к открытому сопротивлению тирании. Правда, реальные последствия учения Руссо (якобинство) едва ли соответствовали его намерениям. Сам он не был человеком действия и, может быть, вовсе не помышлял об осуществлении своих идей.
Наконец, еще один важнейший аспект наследия Руссо — приоритет, который он явно отдает интересам целого над правами человека, над личностью. Здесь Руссо развивает платоновскую государственническую традицию, а его непосредственными предшественниками явились Гоббс, многократно и одобрительно им цитируемый, и в меньшей степени Б. Спиноза. От Руссо эстафета абсолютизации общей воли переходит к якобинцам и к Марксу в революционном варианте, и к Гегелю в консервативном варианте.
Руссо рассматривает историю как процесс противоречивый, где органично переплетаются моменты прогрессивные и регрессивные. Однако в целом его философско-историческое учение следует все же признать регресистським, ведь прогрессивные тенденции и процессы играют, по его мнению, подчиненную роль в ходе общественного развития в целом.
Специально он историей не занимался, но его воззрения повлияли на развитие историко-социологической мысли. Руссо олицетворял демократическое течение, осуждал социальное неравенство. Пытаясь найти корни этого зла, он обратился к прошлому человечества. Руссо полагал, что некогда люди жили в «естественном состоянии» (полном равенстве).
Так же Ж.Ж.Руссо считал , что появление государства стало результатом юридического акта – договора, который является следствием воли людей, которые решили придумать этот механизм для удобства совместной жизни и лучшего обеспечения свободы.Эта теория потом легла в основу многих идеологий передовых государств Нового времени – Соединенных штатов Америки, Французской Республики.
Влияние идей Руссо, как теоретическое, так и практическое, очень велико. Якобинцы считали его своим учителем и оправдывали свою диктатуру учением Руссо о народном суверенитете и общей воле. Он перекинул мостки от просветительства с его верой в философов на троне или с компромиссно-либеральной программой, как у Монтескье, к революции, к массовым действиям, к свержению тирании посредством народного восстания. В то время как просветители, радея о народе, думали о своего рода опеке над ним и чрезвычайно скептически относились к его интеллектуальным и политическим возможностям, Руссо не только провозгласил суверенитет народа на основе полного равенства, но и призвал к открытому сопротивлению тирании. Правда, реальные последствия учения Руссо (якобинство) едва ли соответствовали его намерениям. Сам он не был человеком действия и, может быть, вовсе не помышлял об осуществлении своих идей.
Наконец, еще один важнейший аспект наследия Руссо — приоритет, который он явно отдает интересам целого над правами человека, над личностью. Здесь Руссо развивает платоновскую государственническую традицию, а его непосредственными предшественниками явились Гоббс, многократно и одобрительно им цитируемый, и в меньшей степени Б. Спиноза. От Руссо эстафета абсолютизации общей воли переходит к якобинцам и к Марксу в революционном варианте, и к Гегелю в консервативном варианте.
Новаторство ряда идей, противоречивое, но мощное влияние на последующие теории в сочетании с блестящей, темпераментной формой изложения сделали Руссо одним из крупнейших представителей мировой политической мысли.
Диана, а ты читала вопрос?
ОтветитьУдалить